A ESTRUTURA DA IGREJA E A PARTICIPAÇÃO DO OBREIRO EM SUA HISTÓRIA.

       

       ECLESIOLOGIA

        A estrutura da Igreja e a participação do obreiro em sua história.

O melhor conceito para Ekklesia traduzido como igreja no Novo Testamento é:

       Um grupo de pessoas que foram chamadas à parte, ou para fora de outro grupo de pessoas, com um propósito específico. No caso dos cristãos, um grupo de pessoas que foram chamadas para Jesus, em comunidade, que reconhecem Seu senhorio como legislador da igreja.

       IGREJA UNIVERSAL (INVISÍVEL) :

       O primeiro conceito encontrado no Novo Testamento é o que define como igreja, de uma forma geral, todos os salvos, não só os do presente, mas do passado e também do futuro. Ou seja, faz parte da igreja universal de Jesus ou igreja invisível todos os verdadeiros salvos de todos os tempos, de Adão até nos finais dos tempos, observe a seguinte referência bíblica:... à universal assembleia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados (Hebreus 12:23), Mateus 16. 18; Atos 20. 28; Efésios 2. 21, 22

       IGREJA LOCAL (VISÍVEL) :

       É possível fazer parte de uma igreja local, e não se estar incluído na igreja universal (invisível) de Jesus. Sendo assim, podemos conceituar a igreja local da seguinte maneira :

       Um grupo de pessoas chamadas à Cristo que se reúnem em um determinado local (em sua maioria um local fixo), com a finalidade de viver em comunidade, tendo plena certeza do senhorio de Jesus Cristo sobre eles. (Mateus 16. 18; Atos 15.4)

       A ORIGEM DA IGREJA : Para se identificar qualquer instituição, é imprescindível que se conheça sua origem, mesmo que basicamente. A igreja universal de Jesus teve sua origem juntamente com o plano de salvação, ao formar o homem. (I Pedro 1. 18-20; Apo 13. 8) Porém a igreja cristã, propriamente dita, teve uma origem bem depois disto. Atos 2. 1

       TÍTULOS DA IGREJA :

       1. POVO DE DEUS (I Pedro 2. 9-10)

       2. CORPO DE CRISTO (I Cor 12. 27)

       3. A NOIVA DE CRISTO (Apo 9. 7)

       4. A FAMÍLIA DE DEUS (Efésios 2. 19)

       5. O REBANHO DE DEUS (I Pedro 5. 4)

       6. COLUNA, EDIFÍCIO, TEMPLO, VINHA, ETC...

       ESTRUTURA ECLESIAL

       No século I

       A Cabeça da Igreja : Cristo é a Cabeça da Igreja, o único que tem autoridade absoluta e pleno poder. Qualquer outra autoridade está subordinada a autoridade de Cristo e a sua palavra como autoridade delegada.

       Os Doze

       Cristo escolheu dentre seus discípulos doze homens a quem chamou APÓSTOLOS (Lucas 6.12-16) e lhes deu poder para :

       -Pregar, curar e expulsar demônios (Mateus 3.13-15)

       -Batizar e ensinar (Mateus 28.18-20)

       -Perdoar pecados (Mateus 20. 21-23)

       -Excomungar (desligar) os que não se arrependem (Mateus 18.15-18)

       -Deu-lhes a tarefa de pregar o evangelho a toda criatura e fazer discípulos de todas as nações (Marcos 16.15-16 Mateus 28.18-20)

       -Em duas ocasiões fez menção especial a Pedro :

         a) Prometeu dar-lhes as chaves o Reino (Mateus 16.18-20)

         b) Pediu-lhes que pastoreassem as ovelhas do Senhor (João 21.15-20)

       Na nascente comunidade de Jerusalém, o governo estava centralizado nos doze apóstolos. Eles eram a única autoridade aqui na terra. Pedro era o primeiro entre os iguais. Todos eles pregavam o evangelho, ensinavam a sã doutrina, batizavam, faziam milagres, administravam as finanças, disciplinavam, convocavam a Igreja, etc. (Atos 2-5)

       Os Sete Diáconos

       Diante do crescimento da Igreja foram eleitos sete colaboradores dos Apóstolos, a quem foi delegada a responsabilidade de administrar a distribuição diária para as viúvas (At 6:1-7). Nasceu assim um segundo nível de ministério. (o termo diácono não aparece nesta passagem para designá-los, apesar de serem usadas as palavras "diakonia" e "diakonein" (verbo) nos versos 1 e 2 respectivamente).

       Profetas

       Em Atos 11.27-28 se menciona "alguns profetas" que desceram de Jerusalém a Antioquía, entre eles Ágabo.

       Em Atos 13.1 relata-se que na Igreja de Antioquía havia "profetas e mestres".

       Em Atos 15.32 encontramos Judas e Silas como profetas.

       Presbíteros

       Em Atos 11.30 usa-se pela primeira vez o termo "presbíteros" (anciãos).

       Em Atos 15 se fala definidamente de Apóstolos e Presbíteros de Jerusalém.

       Outros Apóstolos

       A partir de Atos cap 14 vemos surgir outros apóstolos como Paulo e Barnabé, os que ao formar novas comunidades em diferentes cidades se tornavam autoridade sobre elas. Porém logo começaram a estabelecer "presbíteros" (plural) sobre a Igreja em cada cidade, a quem encarregavam de pastorear, ensinar e cuidar do rebanho, sob a autoridade dos apóstolos. (Atos 14.23; 20.28 I Tim 5.17; Tito 1.5,9)

       Presbíteros

       O governo da Igreja local era estabelecido por um presbitério (pluralidade) estabelecido pelos apóstolos, cujos integrantes chamavam indistintamente "anciãos" (presbíteros) ou "bispos" (episkopos), que tinham a função de ensinar (mestres) e pastorear (pastores). (Atos 20.17,28 I Tim 3.2 Tito 1.5,7 Atos 13.1 Efésios 4.11)

       Diáconos

       Conforme cresciam as comunidades fez-se necessário um segundo nível de ministério na Igreja local : os diáconos. (a palavra grega significa "servidores") Filemon 1. I Tim 3.8-12.

       Os diáconos eram os colaboradores dos presbíteros nas diferentes tarefas pastorais, administrativas, ajuda aos necessitados, liturgias, etc.

       Havia também diaconisas Romanos 16.1.

      

       Colaboradores dos Apóstolos

       Quando a obra se estendeu para novas regiões e para evangelizar novas áreas, os apóstolos enviavam os seus colaboradores, que iam a caráter de delegados apostólicos e evangelizavam, fundavam comunidades, estabeleciam presbíteros, corrigiam o que estava errado, transmitiam os ensinamentos apostólicos e velavam pelo bom funcionamento das Igrejas. Exemplos disso foram Timóteo e Tito (II Tim 4.10-13 Tito 1.4-5) Epafras (Colossenses1.17) e vários mais (II Tim 4.9-12, 20).

       O primeiro entre os iguais

       Ao final do primeiro século, quando foram desaparecendo os apóstolos fundadores e possivelmente para que os presbíteros das Igrejas locais não ficassem acéfalos (sem cabeça ou sem direção), encomendavam a um dos presbíteros a responsabilidade de presidir, era o "primeiro entre os iguais". Provavelmente, depois de algum tempo, logo se começou a distinguir como o presbítero principal ou o mensageiro principal da Igreja. ("escreve ao anjo da Igreja de..." Apo 2.1,8,12,18 e 3.1,7,14 ). Anjo significa mensageiro. Muitos vêem nestes textos de Apocalipse 2 e 3 o primeiro indício de reconhecimento de um só ministro a frente de cada comunidade local e a base que pouco tempo depois se desenrolaria como o bispado monárquico sobre a Igreja de cada cidade.

       O Bispo

       No início do segundo século o termo "bispo" começou a ser usado especificamente para designar aquele que presidia o presbitério da Igreja local. Isto se pode perceber nos escritos de Ignácio de Antioquía e de outros. Com o tempo foram estabelecidos na Igreja de cada cidade três níveis de ministros: O Bispo, os Presbíteros e os Diáconos.