ANTROPOLOGIA - A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM

                                                 A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM

       "Façamos o homem … nossa imagem, conforme a nossa semelhança." (Vide Gên. 5:1; 9:6; Ecl. 7:29; Atos 17:26,28,29; 1 Cor. 11:7; 2 Cor. 3:18; 4:4; Efés. 4:24; Col. 1:15; 3:10; Tia. 3:9; Isa. 43:7; Efés. 2:10.) 

       O homem foi criado à semelhança de Deus, foi feito como Deus em caráter e personalidade. E em todas as Escrituras o ideal e alvo exposto diante do homem é o de ser semelhante a Deus. (Lev. 19:2; Mat. 5:45-48; Efés. 5:1.) E ser como Deus significa ser como Cristo, que é a imagem do Deus invisível.

       Consideremos alguns dos elementos que constituem a imagem divina no homem :

       1. Parentesco com Deus. 

       A relação de Deus com as primeiras criaturas viventes consistia em essas, de maneira inflexível, obedecerem aos instintos implantados pelo Criador; mas a vida que inspirou ao homem foi resultado verdadeiro da personalidade de Deus. 

       O homem, na verdade, tem um corpo feito do pó da terra, mas Deus soprou nas narinas o sopro da vida (Gên. 2:7); dessa maneira dotou-o de uma natureza capaz de conhecer, amar e servir a Deus. 

       Por causa dessa imagem divina todos os homens são, por criação, filhos de Deus.

       Mas, desde que essa imagem foi manchada pelo pecado, os homens devem ser recriados ou nascidos de novo (Efés. 4:24) para que sejam em realidade filhos de Deus.

       Um erudito da língua grega aponta o fato de uma das palavras gregas traduzidas por "homem" (anthropos) ser uma combinação de palavras significando literalmente "aquele que olha para cima". 

       O homem é criatura de oração, e há ocasião na vida dos mais perversos quando eles invocam a algum Poder Supremo para socorrê-los. 

       O homem pode não entender a grandeza da sua dignidade, e assim se tornar semelhante aos irracionais que perecem (Sal. 49:20), mas ele não é irracional. 

       Mesmo na sua degradação, o homem é testemunha da sua origem nobre, pois o animal não pode degradar-se. 

       Por exemplo, ninguém pensaria em ordenar a um tigre dizendo: "Sê tigre !" Ele sempre foi e sempre será tigre ! Mas a ordem, "Sê homem", leva um verdadeiro significado àquele que se degradou.

       Por mais que se tenha o homem degradado, ainda ele reconhece que deveria estar em plano mais elevado.

       2. Caráter moral. 

       O reconhecimento do bem e do mal pertence somente ao homem. 

       A um animal pode-se ensinar a não fazer certas coisas, mas é porque essas coisas são contrárias à vontade do dono e não porque o animal saiba que estas coisas são sempre corretas e outras sempre erradas. Em outras palavras, os animais não possuem natureza religiosa ou moral; não são capazes de ser instruídos nas verdades concernentes a Deus e à moralidade. 

       Assim escreve um grande naturalista: Concordo plenamente com a opinião dos escritores que asseguram ser o sentido moral, ou seja, a consciência, a mais importante de todas as diferenças entre o homem e os animais inferiores. Esse sentido está resumido naquele curto mas imperioso "deve", tão cheio de significação. É o mais nobre de todos os atributos do homem.

       3. Razão. 

       O animal é meramente uma criatura da natureza; o homem é senhor da natureza. Ele é capaz de refletir sobre si próprio e arrazoar a respeito das causas das coisas. 

       Pensem nas invenções maravilhosas que surgiram da mente do homem — o relógio, o microscópio, o vapor, o telégrafo, o rádio, a máquina de somar, e outras numerosas demais para se mencionar.

       Olhem a civilização construída pelas diversas artes. 

       Considerem os livros que foram escritos, a poesia e a música que foram compostas. E então adorem ao Criador por esse dom maravilhoso da razão ! 

       A tragédia da história é esta : Que o homem tem usado esse dom para propósitos destrutivos, até mesmo para negar o Criador que o fez uma criatura pensante.

4. Capacidade para a imortalidade. 

       A existência da árvore da vida no Jardim do Éden indica que o homem nunca teria morrido se não tivesse desobedecido a Deus. 

       Cristo veio ao mundo para colocar a Alimento da Vida ao nosso alcance, para que não pereçamos, mas vivamos para sempre.

       5. Domínio sobre a terra. 

       O homem foi designado para ser a imagem de Deus com respeito à soberania; e como ninguém pode ser monarca sem súditos e sem reino, Deus deu-lhe tanto um "império" como um "povo". 

       Deus os abençoou, e lhes disse: "Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra" (Gên. 2:28.Vide Sal. 8:5-8.) 

       Em virtude dos poderes implícitos em ser o homem formado à imagem de Deus, todos os seres viventes sobre a terra estavam entregues na sua mão. Ele devia ser o representante visível de Deus em relação às criaturas que o rodeavam. 

       O homem tem enchido a terra com as suas produções. 

       É um privilégio especial do homem subjugar o poder da  natureza à sua própria vontade.

       Ele, o homem, obrigou o relâmpago a ser o seu mensageiro, tem circundado o globo, subido até às nuvens e penetrado as profundezas do mar. Ele tem jogado as forças da natureza umas contra as outras, mandando os ventos ajudá-lo em enfrentar o mar. 

       Se é tão maravilhoso o domínio do homem sobre a natureza externa e inanimada, mais maravilhoso ainda é o seu domínio sobre a natureza animada. 

       Vejam o falcão treinado derribar a presa aos pés do seu dono e voltar quando os grandes espaços o convidam à liberdade; vejam o cão usar a sua velocidade a serviço do dono, tomar a presa que não será sua; vejam o camelo transportar o homem através do deserto, sua própria habitação. Todos eles mostram a capacidade criadora do homem e a sua semelhança com Deus o Criador.

       A queda do homem resultou na perda e no desfiguramento da imagem divina. Isto não quer dizer que os poderes mentais e psíquicos (a alma) foram perdidos; mas que a inocência original e a integridade moral, nas quais foi criado, foram perdidas por sua desobediência. 

       Portanto, o homem é absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e está sem esperança, a não ser por um ato de graça que lhe restaure a imagem divina.

                                  ALIANÇAS ENTRE DEUS E O HOMEM 

       Como Deus se relaciona com o homem ? 

       Desde a criação do mundo o relacionamento entre Deus e o homem tem sido definido por promessas e requisitos específicos. 

       Deus revela às pessoas como ele deseja que ajam e também faz promessas de como agirá com eles em várias circunstâncias. 

       A Bíblia contém vários tratados a respeito das provisões que definem as diferentes formas de relacionamento entre Deus e o homem que ocorrem nas Escrituras, e frequentemente chama esses tratados de alianças. 

       Podemos apresentar a seguinte definição das alianças entre Deus e o homem nas Escrituras : “Uma aliança é um acordo imutável e divinamente imposto entre Deus e o homem, que estipula as condições no relacionamento entre as partes.” 

       OUTRAS DEFINIÇÕES : 

       AURÉLIO : “Do francês alliance”. Ato ou efeitos de aliar(-se). Ajuste, acordo, pacto. União por casamento. Cada um dos pactos que, segundo as Escrituras, Deus fez com os homens. 

       ENCICLOPÉDIA HISTÓRICO-TEOLÓGICA : “Um pacto ou contrato entre duas partes, que as obriga mutuamente a assumir compromissos de cada uma em prol da outra. Teologicamente (usado a respeito dos relacionamentos entre Deus e o homem) denota um compromisso gracioso da parte de Deus no sentido de beneficiar e abençoar o homem, e especificamente, aqueles homens que, pela fé, recebem as promessas e se obrigam a cumprir os deveres envolvidos neste compromisso”. 

       DICIONÁRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA : No grego é “ditheke” (dia + tithemi, “por, colocar, expor, dispor” = “Expor mediante um testamento”). Significa, portanto, uma decisão irrevogável, que não pode ser cancelada por pessoa alguma. Uma condição prévia da sua Eficácia diante da lei é a morte do testador (“Porque onde há testamento é necessário que intervenha a morte do testador” – Hebreus 9:16). 

                                                  AS ALIANÇAS DE DEUS

       POR QUE DEUS FAZ ALIANÇA COM O HOMEM ? 

       Porque através das alianças Deus expressa seu pensamento, seus propósitos. 

       Porque mediante alianças com o homem Deus lhe aumenta a fé. 

       Para dar-lhe garantia. “Ao fazer uma aliança, Ele informa claramente ao homem qual o intento do coração divino.” (WatchmanNee). 

       AS PRINCIPAIS ALIANÇAS ENTRE DEUS E O HOMEM 

       Adão: Gênesis 2:15 – 17. 

       Noé: Gênesis 6:18. 

       Abraão: Gênesis 17:1 – 8.

       Moisés: Êxodo 19:5 – 6. 

       Davi: Salmos 89:20 – 37 (2 Samuel 7:12 – 17). 

       OUTRA FORMA DE DIVIDIR AS ALIANÇAS 

       Aliança das Obras 

       Aliança da Redenção 

       Aliança da Graça 

       Um elemento muito importante nas alianças que Deus tinha em Israel achava-se no duplo aspecto da condicionalidade e da incondicionalidade. 

       As Suas promessas solenes, que tinham a natureza de um juramento obrigatório, deviam ser consideradas passíveis do não cumprimento, caso os homens deixassem de viver à altura das suas obrigações para com Deus ? Ou havia um sentido em que os compromissos que Deus assumiu segundo a aliança tinham absoluta certeza de cumprimento, sem levar em conta a infidelidade do homem ? A resposta a esta pergunta tão debatida parece ser : 

       (1) Que as promessas feitas por Jeová na aliança da graça representam decretos que Ele certamente realizará, quando as condições forem propícias ao seu cumprimento.

     (2) Que o benefício pessoal – e especialmente o benefício espiritual e eterno – da promessa de Deus será creditado somente àqueles indivíduos do povo, da aliança divina que manifestarem uma fé verdadeira e viva (demonstrada por uma vida piedosa). 

       Sendo assim, o primeiro aspecto é ressaltado pela forma inicial da aliança com Abraão, em Gênesis 12:1 – 3. 

       Não há sombra de dúvida de que Deus não deixará de fazer Abraão uma grande nação, de tornar grande o seu nome e de abençoar todas as nações da terra através dele e da sua posteridade. É assim que o plano de Deus é exposto desde o início; nada o frustrará. Por outro lado, os filhos de Abraão devem receber os benefícios pessoais somente na medida em que manifestarem a fé e a obediência de Abraão; Assim diz Êxodo 19:5. Ou seja, Deus cuidará para que o Seu plano de redenção seja levado a efeitos na história, mas também fará com que nenhum transgressor das exigências de santidade participe dos benefícios eternos da aliança. 

       Nenhum filho da aliança que Lhe apresente um coração infiel será incluído nas bênçãos da Aliança. (Enciclopédia Histórico-Teológica) 

                                                  NOVA ALIANÇA 

       É digno de nota que, embora “aliança” ocorra quase 300 vezes no AT, ocorre somente 33 vezes no NT. 

       Quase metade destas ocorrências se acham em citações do AT, e outras 5 claramente se aludem a declarações no ATOS 

       A NOVA ALIANÇA É SUPERIOR PORQUE O MEDIADOR É SUPERIOR

       Hebreus 8:6. “Posto que uma aliança envolve duas partes contratantes, o mediador é intermediário cuja tarefa é manter as partes em comunhão uma com a outra. 

       Num caso em que Deus é uma das partes e o homem é a outra, a ideia da aliança é inevitavelmente unilateral. 

       A apostasia é sempre do lado do homem, e, portanto, a tarefa do mediador é principalmente agir em prol do homem diante de Deus, embora também deva agir em prol de Deus diante dos homens” (Donald Guthrie). 

       A NOVA ALIANÇA É SUPERIOR PORQUE É INSTITUÍDA COM BASE EM SUPERIORES PROMESSAS :

       Regeneração 

       Purificação 

       Justificação 

       Vida e Poder 

       O que significa “receber” a Jesus ? 

       Podemos afirmar que “receber” a Jesus é fazer uma aliança com Ele, o que implica em fidelidade até o fim. 

       “Ora, como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele, nele radicados e edificados, e confirmados na fé, tal como fostes instruídos, crescendo em ações de graça” (Colossenses 2:6-7).